魯迅はかつて「孔子が今も�擇�ていたら、親日派だろうか、反日派だろうか」と内�儡磯]に聞いた。魯迅はこれについて�t答しなかったが、「拿来主�I」の中で��した�菘世砲茲譴�、いかなる�c��（中国や日本、そして中国に�瓦靴匿爾け惇xを�eつ�盜颪筌熟◆砲了恬[文化にせよ、それぞれの長所があるはずで、それをすべて肯定もしくは否定するのは、科学的なやり�気任呂覆ぁ８綫い���識分子は「��適か魯迅か」という�b証に夢中になりがちだが、五四運動中に彼らが共に戦ったことを見落としがちだ。例えば、魯迅は内�儡磯]に�瓦靴�、中国人が学ぶべき日本人の長所は、その真�C�`さだと語った。��適も「差不�H先�敕繊廚涼罎如�中国人のいい加��さを�咾�否定している。この点はまさに、魯迅の医�vとしての冷��・理性をよく��している。

　魯迅は�k人の医�vとして、人類が�eつ�L点を�嗄�に批判したが、人類の�斂燭簑左靴��瓦靴討蓮�愛情と尊�_を��している。医�vは「良薬口に�Zし」、「��を�Eし人を��う」�T在であるが、ウソつきは甘言を�uし、富を求め命を��ねる。そのため魯迅は暴��と虐��を最も憎み、不当な�}段により富を築いた�Bを��情に暴露し、�E�Q学�擇琉枉錣雰xが耐えられなかった。これは魯迅が文章を通じて蒋介石���Bをたびたび批判した主因だ。そのため人�cの虐��を試みる���Bは、すべて魯迅の�發任△�。�k�気如∀タ廚録靴燭��餤�を愛し、これを励ました。魯迅は新たな文芸�擬亜焚��Δ歴v版画等）を最も好み、何度も�t��会を開いた。ドイツ人の�|放さ、ロシア人の繊細さ、革命の��情、��廃と�g��のすべてをこよなく愛した。

　日本文学の研�|家の�臚盥イ砲茲襪�、日本の作家と読�vが魯迅を好むのは、今日に至るまで日本の文学�cに魯迅のような作家が現れていないためだ。これは日本の��識分子が魯迅を尊�_する根本的な原因だろう。内�儡磯]は、魯迅が日本古代の��士が�eつ侠気を�eち、�唸鼎任△襪戮�時に�匐┐靴覆�ったことが最も印��的だったとしている。抑圧と搾�Dにあえぐすべての人に�瓦靴�、まずは�O尊心、�O信、�O立を教えなければならない。�Oらを堂々たる「人」に改�]することで、この�c��に�瓦靴匿靴燭陛承，鬚發燭蕕垢海箸�できる。その�壻�において、�O己批判と�O己改�]という、�Zしく長い�Oのりが�咾い蕕譴襦�この点について、魯迅は�Oら模�Jとなってくれた。魯迅が創作を開始してから今日にいたるまで、彼に�瓦靴匿瑤┐�れないほど�Hくの批判・�h価がなされてきたが、魯迅の�O己�h価よりも厳しく、骨の髄まで��み渡る批判はなされていない。この点は、おそらく日本�c��にとって最も不�Bしている、今日にいたるまで把�曚任�ていない�@神だろう。

　刀の鋭さと�瑤��譴魄Δ任覦c��は、驕りやすくまた挫折しやすい。反省をせず、�xんでも�圓舛鯒Г瓩覆韻譴�、次の悲�Sが始まるだろう。中国と日本は、歴史・文化の�Cで同じ源を�eち、心理・歴史の�Cで同じような経�xをしてきた。魯迅のような��識人は真っ先にこれを感じとり、人々の心を震わせる作��を�擇濬个靴燭里�。

　仙���xは今日も、毎�Q�k連のイベントにより魯迅の誕�敍�を祝い、この中国出身で、奮��し戦争に立ち向かった弱小�c��のすべてを代表する�@神的指導�vを称えている。今日の中国では、韋小�g（金�jの��侠小説「鹿鼎記」の主人�o）のような功�W主�I・日和見主�Iが横行しており、批判と反省を�qげている。魯迅は当時、「中国人はなぜ�O信を失ったのか」と問いかけた。理�[と希望を軽��・嘲笑し、�O己反省と�O己批判が失われ、権��を恐れ、不�o平を無��し�Kに同調すれば、新たな「阿Ｑ」が�擇濬个気譴襪里任呂覆�ろうか��（��集YF）

　「人�c��日本語版」2012�Q11月23日

日本人・�f国人に人気の華流スター達	�ｸ亰歃儻F覧会　日本人アーティストも出�t	「くりそつ」な中日�fタレント�j集合
長城で遭�Mの日本人��出�S　「�\け合い」の両国関係を啓��	広�Ω魄弉颪�閉幕　�監�本成約�Y36.6％の�j幅��	中国�Jで優�Mの浅田真央　中国人�莎劼留��qに感動
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